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王大有欠五百万崔氏后裔一个道歉 王大有教授：您好！ 您是个名人，我很尊尊敬；您知识渊博，我很崇拜。但是作为崔氏之裔，我要求您必须向我们五百万宗亲道歉，我有我的道理。 根据资料所述：王大有，美术家，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家，天人合一全息生命学者，现为中国美术家协会北京分会会员，中国太平洋学会海洋文化专业委员会会员副秘书长，北京大学国情研究中心太极文化所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委员会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，（香港）中华名人学会会员。中国社会名人工作委员会会员，中国贵州民族大学兼职教授，中国涿鹿黄帝城开发总设计，中国贵州镇远蚩尤园、蚩尤陵、蚩尤祠修建性整体规划总设计,电视文献片《谁先发现美洲》、《黄帝内经·医史篇》学术顾问等。 您是了不起的一个大名人，确实是一位知识渊博、不可疑质的大学者。众多头衔与学识是成正比的，学识与您勤学苦读是分不开的。拥有再多学识和头衔的人也不可能是神人，不可能知道宇宙间保罗万象的全部知识。您的《百家姓图腾》刚一出笼，立即遭到几个姓氏的强烈反对，其中是出言不逊，他们语言是过激了，一个人总不能掌握世界上所有知识。我总觉得您在整理我们崔氏的图腾及释义，也有点别扭，必须指出。 在北京科技报上，我看到王大有和该报记者的对话： 记者：您在创作姓氏图腾的时候，有什么依据吗？2 B* c: [4 G/ p+ y
王大有：我在创作姓氏图腾的时候，主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。鸟虫书是春秋五霸之一的楚国的文字，它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。还有就是口口相传的神化传说，但没有考古依据。2 J) r/ j0 N+ |' m5 F6 M9 G
记者：您在创作姓氏图腾的时候，有没有加上自己的艺术创作？
3 @' i F2 u' s: { 王大有：我先把在创作姓氏今文简体繁体的正字确定，再看它们保留的立姓信息有多少，依次决定创作加工的类型和程度。5 c3 _4 t9 S3 |
记者：就是说其中有些元素是您自己加上的？" [: R+ ^$ ~. V7 J& `( o& ]
王大有：如果能够代表该姓立姓时的全部信息，我就会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能代表该姓立姓时的全部信息，我就会根据自己的考证，把所缺失的基因部分补全。比如，我在创作李姓的姓氏图腾的时候，加上了虎，因为虎代表李姓的始祖皋陶的祖先少昊，我认为这样才能完全阐释李姓的图腾始原。但是，我在创作姓氏图腾的时候也加上了一些艺术上的成分，争取把代表每个姓氏的图腾画得漂亮一些，让看到自己的姓氏图腾的人都喜欢这个图案。 王教授：说实话，看了这段对话，实在令人不是滋味，面对记者发问所吹捧您的“创作”，您口口声声以“创作”者自居。要知道图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。怎么能是你王大有“创作”呢？充其量不过是整理而已。既然是整理，您加上自己的“一些艺术上的成分”就没有合理性，也没有合法性了。最不能令人遗憾的是您在解释图腾时，有时是没有历史依据，所以造成有的姓氏的极大反感。不能不说是遗憾事。 王教授整理的百家姓图腾中，流传的崔姓图腾中有两个版本， 前者下面有个崔字应该是崔氏早期图腾，刻在青铜或陶器上，后者圆圈中的象形字崔是已经成熟，画在崔氏旗帜上。尽管有王教授的艺术成分，不管怎样，基本上还是崔氏图腾原貌，崔氏家族尚能接受。 但是您在崔氏图腾的释义上却说：“崔，以短尾鸟为图腾的大山纪历族人，淮夷分支”。更进一步解释“崔是淮夷的分支，由‘山’和‘隹’两部分组成。‘隹’是短尾鸟，‘山’代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称‘博山’，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓”。笔者仔细考究，觉得除了“崔是姜姓别支”这一句外，竟然没有任何正确的地方。 我在2006年在《崔吧》、《中华崔氏网》上写的《崔氏出自远古哪个部落——兼评崔氏图腾注释的错误》对“淮夷分支”进行分析，由于当时掌握资料有限，没有到这个释义进行彻底分析，王教授现在我觉得这段释义其实既错误百端又自相矛盾。首先您没有搞清楚崔氏是产生于什么年代，无论从内涵还是表述都构成对崔氏的歪曲。 王教授您的短短几句的释义至少存在四个错误，按年代记叙是：一、大山纪历族人；二、观测日月出没的方位来确定季节；三、淮夷分支；四、炎帝裔孙穆伯。 首先、王教授您认为“崔”字头上的山字是代表崔氏来自以大山变化的大山纪历族人，是一个根本的错误。远古时代原始部落生活方式大致分为三种类型，农耕部落，如炎帝神农氏部落（包括蚩尤）；游牧部落，如黄帝轩辕氏部落；渔猎部落，东夷各个部落。崔氏来自炎帝部落，是一个农耕部落，农耕部落早就根据日月运行制定历法，大山四季变化是渔猎部落根据四季变化制定的狩猎计划，因为他根本不需要详细的栽种日期，仅知道季节捕捉什么动物就行了。因此崔氏作为来自农耕部落的炎帝裔孙根本不是什么大山记历族人。 其二，您认为崔氏是“观测日月出没的方位来确定季节”。这句话从表面看，对作为农耕部落炎帝裔孙的崔氏来说还可以。但是，王教授首先把崔氏定位为大山记历族人，这就错了。大山记历属于东夷各族渔猎部落，崔氏先祖炎帝姜氏、伯夷吕氏均为农耕部落，两者差异很大。渔猎部落只要知道春天百花盛开，夏天绿树成荫，秋天果实累累，冬天白雪皑皑。到什么时节捕捉什么动物就行啦，而农耕部落耕种收储要精确到日。把崔氏定位“大山记历”就错了，反过来又把“日月出没”的农耕记历拉回大山记历，这是逻辑上的错误，错上加错。 其三，王教授您把崔氏说成“淮夷分支”是对我崔氏的严重歪曲，也是对中华姓氏文化史的歪曲。我在2006年文章《崔氏出自远古哪个部落——兼评崔氏图腾注释的错误》中已经进行批驳（全文将附后）。我要特别说明一点，根据南京大学地质学教授丁灏先生提供资料：中华民族是由“西羌“和”东夷“两个庞大的族团组成。西羌大部分以蛇为图腾，东夷以鸟为图腾。逐步演变成以龙凤为图腾的中华民族。其它南蛮、北狄、东胡、百越等都是从这两个族团分出或混合而成。西羌族团的始祖是炎帝和黄帝，东夷族团的始祖是太昊（伏羲）和少昊。这四个支族的共同祖先就是传说中的华胥氏。太昊虽属西羌族团，但他东迁到燕山、泰山一带，与当地土著人结合，其一部分演变成东夷族团，另一部分为西羌族团下的炎黄族系。东夷族团中，鸟夷是一个重要的支族，分布在燕山山脉至易水一带。其中一支逐渐向黄河中下游、淮河流域迁移。这一支又演变为“淮夷”。崔氏先祖炎帝以及后裔东夷族团没有任何瓜葛，是纯正的炎帝子孙，绝对不是“淮夷”。 最后，王教授您说：“炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓”，穆伯是季子之子，应该是称作崔氏的第一人，因季子是齐丁公伋之子，季子只能是姜季子或者吕季子。季子采食于崔后生穆伯，崔氏得姓后第一人，所以是第一个姓崔的。王教授说穆伯是炎帝裔孙不错，但太笼统了。炎帝到穆伯已经经过五十七代，炎帝后裔的二百四十七个姓大多已经形成，这时出现的崔氏已经经过姜姓吕氏，到姜姓崔氏或者吕姓崔氏。王大有教授由于没有搞清楚穆伯年代，用笼统概念把崔氏出现提早了两千多年，以致他无法释义“崔”字以及崔氏图腾。做出张冠李戴的释义，既使自己学术受到疑质，又得罪了包括崔氏在内的一些姓氏。作为一个学者特别是历史学者来说，实在是一件可惜的错误。 族徽图腾起源于远古的时代，有人考证有八千年历史。人类还没有文字，远古先民认为他们和某种动植物有关系，把它作为自己宗族、部落的图腾，很多姓氏、民族的图腾是一些动植物。我们崔氏得姓时，文字已经经过象形字、甲骨文、金文的后期，已经向大篆、小篆转变（最后形成今天的行书、楷书）。而“崔”字、崔地形成早于崔氏，故崔氏族徽图腾是较正规的“崔”字象形字。当时也有的采用大篆。与崔氏产生的年代是相对应的。 王教授：当然有些错误不是您开始的，首先汉代学者许慎在《说文解字》字就没有把“崔”解释清楚。当许慎解这个字时，他认为有山就高大。做出：“崔，大高也。从山隹声。（这个隹应该读cui）”的错误解释，完全忽略了“隹”字就读作“崔”，“崔”字是从“隹”字演变而来，短尾鸟“隹（cui）”住在山下，演变成“崔”字，先有“崔”字后来才有崔姓，造成古来今往多少像您这样的学者错误认为在姓氏上有山就是大山记历族人，有鸟就是东夷族人的错误认识。由于您的这种认识，活生生的把我们纯正的炎帝后裔、一两千年的世家大族，赶到东夷族团去了，我们能甘心情愿吗！这点，您不是始作俑者，我们不能全部怨您。但是，许慎的错误造成今天这种流传天下的错误，使我们老崔家蒙羞。您的错误如果不更正，将来我们崔家不知被乱传为什么样的，难免出现更大的错误。因此 ，您必须更正错误。 我们崔氏产生是西周初年，来源于西羌的炎黄族团的炎帝后裔，不是大山记历族人，更不是“淮夷分支”。当然我们不能要求王大有教授拥有人类的全部知识，但是错了就要改正，特别是对我们崔氏已经歪曲、侮辱的资料更应该立即改正。我们仍然认为王教授是一位优秀的学者，学者的风度、态度是在学术上实事求是。也希望你实事求是的收回您发表的我们崔氏的族徽以及释义，向五百万崔氏宗亲道个欠，我们既不会和您打官司，也不会在网上诋毁、诽谤您。当然，我们希望您有所回应。 多有出言不逊，还望教授海涵，您毕竟唤起中华民族各个姓氏的族徽图腾观念，我们衷心敬佩，还要向您好好学习，认真讨教。也要理解我们对老祖宗留下的文化遗产的感情。另外告诉您，您的《百家姓图腾》及释义中，我简单看看，认为有五十三处不足，建议您以马连良收回唱片销毁的精神收回重新整理。当然目前我只关心我们崔氏的族徽图腾和释义。绝不会从中做任何超出崔氏的事情。 敬祝教安！ 崔学法 2011.10.29 | 
发表于 2011-10-29 17:02:58
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发表于 2011-10-29 17:51:27
