宗亲们：我们研究一下“淮夷分支”

崔兴威

贵版主，贵宗亲：来谈谈对淮夷分支的理解吧

崔兴威

《尚书•禹贡》述禹定九州之事时曾言及淮夷，有“淮夷蠙珠鲫鱼，厥篚玄纤缟，浮于淮、泗，达于河”之语。“泗”即泗水，源出山东，流入江苏洪泽湖，古时与淮河相通。当时淮夷主要分布在淮河流域，据有山东南部、河南东南部、湖北东北部、江苏北部和安徽境内的淮河至长江流域等广大地区。
　　夷人族群庞大，集团、分支颇多，仅淮夷就有“九夷”之称。自尧、舜以后，中原民族多称居于山东境内的夷人为“东夷”，淮河流域的各部夷人则统称为“淮夷”，江汉地区的夷人又称为“南夷”或“南淮夷”。

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相传原始社会末期，中原各部落常与苏北境内的部落争战，世居淮泗地区的东夷部落曾被中原部落打败。为避战乱，东夷部落南迁，留下部分族人于江淮之间，形成淮夷古族。五、六千年前，在南通西北部扬泰岗地滨海地区生产和生活的青墩人便是其中的一个分支。率先开发淮、扬东境的淮夷人，在夏商周时代分布于南黄海西岸，从事渔猎、农耕，繁衍后代，给这片不断向大海延伸的陆地带来勃勃生机。几乎与此同时，南黄海中一片暗沙正在潮间时隐时现，进而冉冉升起——这便是后人所说的扶海洲的发端。春秋时淮夷之地属吴。吴越争霸时，越王勾践乘吴王夫差北上大会中原诸侯之隙，起兵进攻吴都城，夫差被迫自中原退师，南返时 “封其民于江淮之间”， 成为这里有史书记载的第一次移民。公元前476年，越国灭吴。越王北渡淮水，会诸侯，霸称中国，同样移民于江淮，江淮之境转而属越。当年那些混居的淮夷、吴越人便是扬泰岗地上最早的主要先民，这时扶海洲已是具有相当规模的新陆洲，陆续渡海东迁到这里的居民，便是最早移居扶海洲的先民。语言学家借助于古音重建和汉藏语系同源方言的研究成果，发现当代泰如片方言中有不少淮夷、百越(分布于江浙一带)、华夏(分布于中原地区)三种远古语音残留，亦可证明这片绿洲早期居民与内陆祖先的渊源。

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朝鲜族文化与本身就是长江流域及以南百越民族所创造。檀君朝鲜住民的生产、生活、意识和文化承袭了大汶口晚期乃至龙山时期的文化因素，是在夏王朝建立并东占之前向东迁徙到韩半岛的以熊和虎为图腾的东夷少昊氏的分支，故朝鲜古代神话留下“天体崇拜”、“树木崇拜”、“地神崇拜”、“熊崇拜”、“太阳崇拜”无不打上荆楚文化、百越文化的烙印，檀君神话中有熊变女人并生子的说法正是荆楚先祖黄帝家族熊图腾崇拜的变种。韩民族历史上曾有貊、发、北发、貊耳、秽貊、白民、扶馀、高夷、高丽、高句丽等多种族称，而以貊、发为最早。历史上曾有南北两“貊”、两“发”。《诗经·韩奕》云：“王赐韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。”是说地近燕国的韩侯朝拜天子的事。《诗经·鲁颂》说：“保有凫绎，遂荒徐宅，至于海邦，淮夷蛮貊，及彼南夷，莫不率从，莫敢不若，鲁侯是若。” 将“淮夷”、“蛮貊”并提，还有“南夷”之称，说明“蛮貊”属南方民族，而离东南沿海的“淮夷”不远。可见，韩民族先人秽貊人来自东南沿海、淮河以南。长江流域百越民族在公元前1000年左右进入朝鲜半岛，带来了稻作文明；公元前221—前206年，由于当时秦国徭役很重，很多人逃到了韩半岛。《后汉书》说：“辰韩耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国。……故或名之为秦韩。” 《三国志》载：“辰韩……其语言不与马韩同。名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼皆为徒。有似秦人，非但燕齐之名物也。”这是说，他们虽为秦人，但不是来自渤海沿岸的燕人或齐人，因为他们所用的词汇不是齐燕一带的语言。《三国志》云：辰韩人“名乐浪人为阿残。东方人名我为阿，谓乐浪人本其残余人。” 乐浪是韩半岛秽貊人居住地。乐浪（秽貊）人、辰韩人就是从东南沿海一带的夷人、越人，他们约从公元前1000年左右北上朝鲜半岛，后代的一部分于公元前200年左右来到半岛，新来的辰韩人称乐浪人为“阿残”，就是说“我们的残部”，乐浪人和马韩人待他们如亲朋和上宾，和谐相处。据体质人类学家研究，韩民族与中国东南方沿海一带的人种最为相似。

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《礼记·王制》上说：中国夷狄，五方之民皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。
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0 L& u3 |: \( U/ k  东夷大多在今山东和淮河流域，有莱夷、淮夷、群舒等许多分支。莱夷在齐的东面，淮夷分布在淮河中下游。《左传》中提到东夷，《论语》中提到九夷，大约都是居住在今山东一带的夷人。见于《左传》的小国介和根牟，即东夷人所建立。诸夷中以淮夷为最强大，并不断和鲁发生冲突。淮夷还参加楚主持的盟会，又随楚伐吴。莱夷和齐是世仇，《左传》中齐伐莱的记载甚多，最后为齐所灭。

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徐州---从“九夷之首”古徐方（淮夷）之强大，逮至两汉之鼎盛 再到民国之复兴

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崔:
0 P- e2 P& i: w3 O# |得姓始祖：西周时，齐国的王族崔季。
图腾释义：崔是淮夷的分支，由“山”和“隹”两部分组成。是短尾鸟，“山”代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称“博山”，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。
郡望探流：博陵郡。东汉本初元年(公元146年)置郡。辖境相当于今河北省安平县至安国县一带。
人文景观：1、季子的封邑地处山东章丘市是崔姓发源地
! [3 b  q0 F( o! @  [           2、山西晋城市陵川县的崔府君庙
1 l* J$ Y" X4 h) u5 A, f# @           3、河南巩义市的崔氏祠堂
2 M$ L6 n1 [7 |家风家规：一要懂得生活贫乏是好事，二要懂得“不能忠清，何以戴天履地”。——唐·崔玄   之母崔卢氏“母训”
5 P7 s7 V& U% p! d% x) n姓氏对联：寒雀鸣双喜；古文释五经。

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家风家规：一要懂得生活贫乏是好事，二要懂得“不能忠清，何以戴天履地”。——唐·崔玄   之母崔卢氏“母训”

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“图腾”一词是英语“totem”的音译，源出印第安语。1903年，著名学者严复在翻译英国学者甄克思的《社会通诠》时，第一次将“totem”译为“图腾”，此后为我国学术界广泛接受，并沿用至今。汉语中以前虽然没有和“totem”相对应的词语，但图腾崇拜或准图腾崇拜的现象在我国古代却并不少见。诸如夏民族以龙为图腾，犬戎、白狄、赤狄等少数民族以犬为图腾，上古时期有关火神炎帝的传说、西周有关始祖农神后稷的传说，等等。

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我个人认为淮夷是文化的范畴，不能理解为少数民族的体系 个人认为是区域文化
《尚书•禹贡》述禹定九州之事时曾言及淮夷，有“淮夷蠙珠鲫鱼，厥篚玄纤缟，浮于淮、泗，达于河”之语。“泗”即泗水，源出山东，流入江苏洪泽湖，古时与淮河相通。当时淮夷主要分布在淮河流域，据有山东南部、河南东南部、湖北东北部、江苏北部和安徽境内的淮河至长江流域等广大地区。　
/ {/ L, M. U  m　夷人族群庞大，集团、分支颇多，仅淮夷就有“九夷”之称。自尧、舜以后，中原民族多称居于山东境内的夷人为“东夷”，淮河流域的各部夷人则统称为“淮夷”，江汉地区的夷人又称为“南夷”或“南淮夷”。
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