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崔氏图腾注释的错误

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  • TA的每日心情
    开心
    2019-4-30 11:27
  • 发表于 2010-5-8 11:08:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
            崔学法/文 崔氏图腾的图案是一个圆圈,中间是一座三个山头的大山,下面是一只短尾鸟。圆圈中的图案也就是古“崔”字的象形字。注释是“崔,以短尾鸟为图腾的大山纪历族人,淮夷分支。”事关我族之源,笔者对此有强烈的不认同。本文先谈谈东夷族的起源和演变,再淡谈崔氏的起源,然后探讨我崔氏属于远古哪个部落。


    一, 东夷族的起源和演变  

            远古的时代,中华民族是由“西羌“和”东夷“两个庞大的族团组成。西羌大部分以蛇为图腾,东夷以鸟为图腾。逐步演变成以龙凤为图腾的中华民族。其他南蛮、北狄、东胡、百越等都是从这两个族团分出或混合而成。西羌族团的始祖是炎帝和黄帝,东夷族团的始祖是太昊(伏羲)和少昊。这四个支族的共同祖先就是传说中的华胥氏。司马贞《补史记.三皇本纪》“太昊庖牺氏……母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪(今甘肃奉安县北)”。说明那时是母系社会。太昊虽属西羌族团,但他东迁到燕山、泰山一带,与当地土著人结合,其一部分演变成东夷族团,另一部分为西羌族团下的炎黄族系。  

            东夷族团中,鸟夷是一个重要的支族,分布在燕山山脉至易水一带。这里古代是燕、雁等鸟类牺居和徒迁过往的地方,本地夷人以鸟为食,用鸟羽做衣服。按《说文解字》上讲“夷字从大从弓”,捕鸟必须长弓善射,“夷”也就是这样产生的。后来由于人口繁衍,食物减少,逐渐向黄河中下游、淮河流域迁移。这一支又称“淮夷”。至今河南淮阳县还有气势磅礴的太昊陵。在东夷南迁中,逐渐形成以少昊为领袖部落联盟。皇甫谧《帝王世纪》少昊“邑于穷桑,以登帝位,都曲阜”。现在山东曲阜有号称“中国金字塔”太昊陵。后来与东进的炎黄部融为一体。部落联盟开始瓦解,促成了夏朝和商朝的建立,人类从原始社会进入奴隶社会。现在山东大汶口文化、江苏青莲岗文化以及邳州大墩子文化、刘林文化、新沂花厅文化都属于东夷文化。

    二,崔氏的起源  

            崔氏出自姜姓,为炎帝神农氏后裔。西周初年,有姜姓吕尚,字子牙,为官太师,也称师尚父,又俗称姜太公,因辅佐武王灭商有功,被封于齐,为诸侯国,建都营丘。姜太公有一子名(亻及),周成王时为朝廷重臣,康王时为顾命大臣,死后谥号为齐丁公。齐丁公有嫡子名季子,本应继承齐国君位,却让位于庶子叔乙,自己食采于崔邑(今山东章丘县西北的崔氏城),遂为崔氏,故崔氏的始祖为崔季子(季子让国另文论述)。  

            《新唐书•宰相世系表》记述为:“姜姓本炎帝,生于姜水,因以为姓。”姜姓部族是羌人的一支,姜、羌二字古音相同。羌字从羊从人,表示族名;姜字从羊从女,表示族姓,他们都生活在我国西部地区。《说文》云:“羌,西戎牧羊人也……西方羌从羊”;《风俗通》谓:“羌本西戎卑贱者也,主牧羊。”而姜姓部族原来也居住在今陕西省扶风县一带。《水经注•渭水》说:“岐水又东经姜氏城南,为姜水。”这里所记的姜水和姜氏城,可能就是姜姓部族最早活动的地区。由于姜、羌同源,故《后汉书•西羌传》说:“西羌之本……姜姓之别也”。姜姓部族很早就从羌人中分离出来,他们的居住地在羌人的东部,其经济生活也由游牧转变为以农业为主。据传姜姓部族的始祖为神农氏,或称炎帝。《说文解字》释“姜”字曰:“神农居姜水,因以为姓。”《帝王世纪》述:“炎帝神农氏,姜姓也……长于姜水,因以氏焉。”关于神农氏开始从事农业的故事在古代流传极广,可知以炎帝神农氏为始祖的姜姓部族,实为羌人中最先进入农业经济阶段的一支。  

            《国语•晋语》曰:“昔少典氏娶于有(足乔)氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”姜、姬两姓有密切的血缘关系,他们不但世为婚姻之族,而且不断争斗,其中最著名的是蚩尤与黄帝之战,或曰炎黄之战,战争的结局以炎帝族失败与黄帝族胜利而告终。在史前时代,姜姓部族辗转四迁之地甚多。在历史的进程中,炎帝的许多子孙分为很多支系,变易为其他姓氏。  

            姜姓较主要的一支即吕氏,据《吕氏世系表》载:“共工氏从孙伯夷,佐尧掌四岳,佐禹治水,封为吕侯,为吕姓之始。”《新唐书•宰相世系》记载:“吕氏出自姜姓。炎帝裔孙为诸侯,号共工氏,有地在弘农之间,从孙伯夷,佐尧掌礼,使偏(通遍)掌四岳,为诸侯伯(通霸),号太岳。又佐禹治水,有功,赐氏曰吕,封为吕侯。”可见,吕姓,源自姜姓,是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔,共工氏从(堂)孙伯夷,是帝颛顼之师,帝尧时辅政,掌管礼仪,帝舜时正式任命他为秩宗,并告诫他说:“伯夷啊,由你做秩宗,早晚都要小心恭敬,只有为玖清明才能正直。”伯夷牢记帝舜教诲,兢兢业业,恪尽职守。禹代行天子之政时,伯夷尽心辅弼,成为禹的“心吕之臣”(吕,据许慎《说文解字》:“吕,脊骨也,象形。”《新唐书•宰相世系》:“吕者,膂也,谓能为股肱心膂也。”心吕之臣意即心腹之臣)。为嘉奖伯夷,帝舜晚年赐伯夷姓姜,赐氏为吕,并封他为吕侯,形成吕氏部族。伯夷的后代,早年活动于甘青山岳地区,由于崇拜山岳之神,形成了四岳部落。在尧、舜、夏禹时代,四岳成为部落联盟的山岳祭司,也是当时强大的部落之一。吕与申,皆为四岳部落之后,属羌人的一支,是姜姓的主要分支。《诗经•大雅•崧高》称:“崧高维岳,骏极于天,维岳降神,生甫及申,维申及甫,维周之翰。”(这里的甫就是吕,《尚书•吕刑》在《礼记•表记》中引作《甫刑》,就是明证。)  

            原始社会末期,吕部族由羌人分出,与亲族申部族由甘肃东部东迁。在申人迁至今陕西甘泉县之北的上申川时,吕人同时迁至上申川之北的吕川,即今志丹县东北的杏子河。杏子河发源于靖边县的白云山,东流注于延河,后流入黄河。吕人正是顺着延河河谷,东渡黄河,与申同时迁至今山西中部的吕梁山。今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城,是吕进入山西的落脚点。有人考证:“吕氏旧地,疑当在是”。这里接近舜都蒲坂及夏都安邑,伯夷便在此接受帝舜的赐封,建立侯爵国吕国,世称吕侯。吕人在夏、商时世有其国,后又东迁至汾水中游肥沃的平原,今存古吕城遗址。《元和郡县志》记载:“霍邑西南十里有吕乡。”霍邑在今山西霍县西南。商朝末年,吕国成为周人的同盟。西周中期,吕国南迁至宛,即今河南南阳。  

            吕尚青年时期,家境穷困,曾在朝歌 (今河南淇县)屠牛卖肉,后又到孟津(今河南孟州南)司厨卖饭,他还在商朝做过官,因感商纣王昏残无道,辞官而去。他曾游说诸侯,却无人欣赏,失望之余,遂隐居下来,此即《孟子》所言“太公避纣(乱),居于东海之滨”。后来,吕尚听说西伯姬昌(周文王)在西岐崇贤尚老,就千里跋涉,迁徙至今陕西。这时的吕尚已届古稀之年,但他谙识典籍,见闻广博,胸怀治国之道,心藏用兵之术,兴世强国之心不衰。相传,吕尚到陕西后,垂钓于渭滨,与姬昌出游狩猎相遇,两人一见如故,非常投机。姬昌听了吕尚侃侃而谈的治国安邦之策,赞赏不已,遂同载而归,并高兴地对吕尚道:“我先君太公曾预言:‘当有圣人到周,周因而能兴盛,此即指先生吧?我的太公期望先生好久啦!”姬昌尊吕尚为“太公望”,并立为掌管军事的“太师”。  

            吕尚辅佐西伯操练兵马,励精图治,西伯攻灭密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西黎城)、崇(今陕西西安沣水西),建丰邑(今陕西长安县沣河以西),多出自他的谋略。西伯死后,姬发继位,史称周武王,尊吕尚为“师尚父”,迁都于镐(今陕西长安县西北)。姬发继位后的第九年,在吕尚和周公的协助下,率军东征,进攻商朝,会盟孟津,当时有800多个大小不等诸侯背殷投周。吕尚认为虽然灭亡殷商的条件基本成熟,但殷纣的实力还不可轻视,建议暂缓出兵伐纣。又过了两年,殷纣王杀比干、囚箕子之后,招致天怒人怨、众叛亲离。于是周武王以吕尚为国师,率部伐纣,由孟津渡河,大战于牧野(今河南淇县西南)。周军在吕尚指挥下,骁勇善战,所向披靡,纣王之军如堤溃岸崩,纷纷倒戈。纣王见大势已去,逃回朝歌城中,登鹿台自焚。根据吕尚的建议,周武王悬纣王首级示众,到社庙前,祀告天地,宣布伐纣战争的最后胜利。武王灭商之后,在各国拥戴下建立了周朝,他派人封比干墓,释放被囚禁的箕子,封纣王之子武庚于朝歌,散发鹿台所藏钱财和巨桥国库所积粟米赈济贫民,又派人视察传国之宝——九鼎。接着,吕尚又带兵东征商的亲族同盟军——淮夷、徐夷、莱夷以及奄、齐、郯、薄姑等17国。武王建国后封姜子牙为齐侯国国君,传位于子齐丁公。丁公嫡子季子让国叔乙,食采崔邑而得姓。通过姜姓——姜姓吕氏——姜姓崔氏,完成了崔姓的诞生。

    三, 崔氏到底从远古哪个部落延续而来  

            由上述材料可知东夷是“三皇五帝”年代形成。而崔氏是周朝初年出现。崔氏源自吕尚,吕氏又是姜姓重要一支,姜姓始祖是炎帝,是西羌的主要部落。他的存在与东夷同时甚至早于东夷。演变十分清楚,决不是什么“淮夷分支”。古人搞《百家姓图腾》时没有认真考究崔氏的来龙去脉,搞错了。  

            古人为什么搞错了呢,他们认为居住东方是夷,崇鸟是夷。忘记季子祖父吕尚西边来的“羌”。周朝建立不久武王就病逝,成王姬涌即位,周公辅政。管叔、蔡叔不满,商纣王子乘机拉拢并煽动东方徐、奄、薄姑等夷一起反周。周公与姜太公平了叛。成王命太公“东到大海,西到黄河,南到穆陵关,北到无棣,在此范围内的五等诸侯,九州方伯,若有罪,皆可以征讨他们。”齐国不是东夷,是代替天子征讨不服者的东方嫡系大国。周朝第五位国王穆王姬满,俗称穆天子,当穆天子巡游四方,去西方昆仑山朝见西王母时,东夷徐偃王反叛,东方诸夷随者36国。可见周朝时属东夷的地方诸侯国还很多。但绝不会有齐及其所属崔,因为他们不属夷。所谓崇鸟,崔氏图腾、崔字象形字、崔字下面确实有短尾鸟,但是先有崔地后有崔氏,季子食采于崔才得来的姓。早就有崔地,一切都是传承过来的,与东夷族团崇鸟习俗无关。用山下住着漂亮的翠鸟作为姓氏标志和图腾有何不好。  

            我们可以自豪的说,我们是中华民族西羌炎帝的子孙,是吕侯伯夷的子孙,是姜子牙的子孙。季子是我们的祖先。  

            (本文第二部分摘自中华崔氏网《崔氏来源》有删改)  

             作者:崔学法

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    发表于 2010-5-8 11:19:51 | 显示全部楼层
    崔氏图腾注释的错误
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    发表于 2010-5-8 13:43:46 | 显示全部楼层
      
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  • TA的每日心情
    开心
    昨天 22:00
  • 发表于 2010-5-8 13:50:24 | 显示全部楼层
    注释不完全!应改注为山住一美丽的凤凰!多么尊贵的崔姓图腾啊!正是先祖用意所在!
          今日不改!等待何时?望众宗亲丶本家思考再三!
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  • TA的每日心情
    开心
    2019-5-20 10:00
  • 发表于 2010-5-17 09:07:45 | 显示全部楼层
    崔量本家的图腾说 “所谓图腾,是原始人类的祖先崇拜标志。《帝王世纪》曰:“炎帝人身牛首,长于姜水。”,吾氏源自姜氏,所崇拜的图腾应为炎帝的牛图腾。崔氏始祖季子公食采于崔邑,以邑为氏,取的是地名,并不是崇拜鸟的图腾。如果真的有崇拜崔(鸟)为图腾的,那就是崔邑的原住民,而不是在西周时才到临的季子公。现在很多姓氏都认为自己的姓氏有个图腾,其实是数年前有人出版姓氏艺术图腾书籍所误导做成的。华夏历代曾使用的姓氏有两万多个,难道每个姓氏都是出自祖先崇拜的图腾吗?其实有图腾的姓氏很少,我能想到的有姜(羊)、罗(网)等,多数的姓氏来自地名、祖讳等,和图腾崇拜没有关系。现在网上的姓氏图腾都是艺术作品,注释是艺术家的解释而已,历史学里是不成立的。把崔氏说成是古代的少数民族淮夷,更是扯得远。这是本人的想法”
    宗亲们,你们怎么认识的?
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    发表于 2010-5-25 11:05:34 | 显示全部楼层
    我看过有人说炎帝是长的龙角
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    发表于 2010-5-25 11:15:14 | 显示全部楼层

    回 5楼(崔宏雷) 的帖子

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    发表于 2010-6-18 09:42:11 | 显示全部楼层
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    发表于 2010-6-18 11:41:59 | 显示全部楼层

    回 7楼(崔金额) 的帖子

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  • TA的每日心情
    开心
    2019-5-20 10:00
  • 发表于 2010-6-19 15:54:31 | 显示全部楼层
    共同研究,达成共识
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