修编新型家谱 传承宗族文明

崔涛

修编新型家谱 传承宗族文明

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       历史，就是故事，就是先辈的故事，就是世世代代先辈的故事。
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, v* V. g% G6 @% B+ |      文明，就是世世代代先辈留下来的一切物质的、非物质的遗存，包括一切传说、神话、灵异、鬼怪及种种不可思议、不可理喻之事、之物。

       文明的种种遗存方式之中，有一种极为重要的方式，在国家就是国史，在家族就是家谱。人类，无论是在中国，还是在美国，无论是国家，还是家族，无论是皇帝，还是百姓，都以修史、修谱为不朽之伟业。
在中国，宗族文明非常发达，中华文明实质上就是宗族文明的总和。而宗族文化的最大载体就是家谱（皇室家谱称玉牒或金牒）。家谱，因为记录着一个家族的发源、发展及流布的历史，所以是维系家族最宝贵的圣物。
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        中国家谱的渊源可溯至远古，三皇五帝时代，各个部族就有专人记录本部族传递世系。到夏商周三代时，国家设有史官，专门记录王室以及各贵族的世系，并汇集成书，周代的《世本》，就是一部各姓世系总谱，这是中国谱牒的最早著作。魏晋时期，家族修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。北宋欧阳修、苏洵分别创造欧式族谱和苏式族谱后，修谱之风在中国长盛不衰。
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; }- _) n( y9 E+ o2 y2 [       20世纪中期，由于历史变革，修谱工作大面积停止了。最近50年来，首先是台湾掀起了修家谱的热潮。1978年以后，大陆也开始有重续的行动。但是，多年来，修谱成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于旧制，弭功费力，财才难济。
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3 M0 M0 N9 V+ S; E* q+ [$ e+ W" Q       根据家谱史和传统家谱体例，实事求是，与时俱进，修编新型家谱，传承宗族文明，应该是当前修谱工作的主流。
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一、    什么是新型家谱？
      不管有无传统家谱，以自己和己妻为原点，上溯可知可查之祖，下及已生之后，旁及可知可查之血亲，按新型家谱之体例修编成册，即为新型家谱。新型家谱省时节力，以微末投入，既可单系存留自己家史，使后人可知来处，也为后人财富，又可纳入家族总谱，以支系备查备考，也为后人后路，血脉相通。
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二、新型家谱的体例
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2 W( q: j7 ^5 c7 F- A4 I+ v（一）谱名
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6 W# g/ t+ O5 W/ s4 r（二）谱序
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（三）谱例

（四）谱论
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8 L0 u1 [7 U8 Q, D; C（五）恩荣录

' \- z- P5 N* d+ @2 M（六）像赞

2 H$ b! e0 w2 U+ l) c（七）姓氏源流
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/ r- x2 P( F9 R( V, D  z* h0 e/ J（八）族规家法

（九）祠堂
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（十）五服图

（十一）世系
欧式 ：
苏式 ：
牒记式：
- u6 \2 o& o4 ]' o/ J（十二）传记

（十三）谱系本记

（十四）族产

* l& A0 c; [( S& J3 ]1 M（十五）契据文约

（十六）坟茔

+ L7 J) `+ X- y4 k（十七）名迹录

（十八）任宦记
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1 s2 N/ v, ^' J$ B# J（十九）年谱
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$ o3 `/ D. \7 r（二十）艺文

* R# T" Z2 u5 B: ]（二十一）字辈谱
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（二十二）领谱字号

（二十三）续后篇

（二十四）纂修、捐资人名

三、新型家谱的修编、印制、装订与保藏
（一）修编
$ d) U( q- i; D2 t% q1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”
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2、“登记入谱”的准备工作

& G8 K/ r& O# m8 Q2 \/ T0 Q( z( H3．整理、审定“家族成员入谱登记表”，使每个入谱人员的填写情况都正确无误后，即可正式填表修谱了。
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& d/ O# d+ ~2 T/ s8 \4、填表修谱前的准备工作
（二）印制
1、单卷本
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: y* L$ o! I8 g  q) n2、多卷本
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. O3 t% M/ Z& T& E) Q（三）装订
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（四）保藏
四、新型家谱的意义和作用
0 H& |- _$ m0 ]' v/ k6 c, ?: f寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后，这是新型家谱的意义和作用。
（一）寻根留本

7 [) y* U# s. \' J5 k# |（二）清缘备查

' _3 q3 k2 x. L（三）增知育人作用。

（四）血肉联情。
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+ g+ M7 |( N6 ?- u: }: m（五）承前启后。
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崔广文

      

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崔用清

  

崔钢兵

《新型家谱模版》非常好！谢谢！

崔祚章

很好