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从几个个案看“崔氏文化研究会”是怎样研究所谓博陵崔氏文化的 2015 年9 月13 日光明网-《光明日报》光明日报讯发表记者张帆 通讯员王贵磊文章《河北安平：打造博陵崔氏文化品牌》称：“| 博陵崔氏是一个历经千年而不衰的名门望族，涌现出《人面桃花》《西厢记》等至今流传的人物故事。博陵崔氏古墓群，是中华崔氏古墓葬（群）中跨越时间最长、保存比较完整、极具文化价值的历史文化遗迹。目前，古墓群修复工作第一阶段已完成，将成为当地又一文化品牌。 |
”我们从这段文章中也看到了所谓国家大报记者的文风及水平。 1、张冠李戴的人面桃花 文章所谈的所谓博陵崔氏文化《人面桃花》根本不是什么博陵文化。崔护，字殷功，清河东武城人，系清河南祖房蓝田支，从季子开始到此，这一支自50世北魏冀州刺史崔群迁居蓝田，故称蓝田支。崔护是崔氏第57世，其父崔锐曾任大理寺少卿，崔护唐德宗贞元十二年（796）进士及第，文宗大和三年（829）为京兆尹，同年七月为御史大夫，岭南节度使。后受封爵位武城子。关于崔护的资料，《新唐书·宰相世系表》、夏炎《中古世家大族清河崔氏研究》、崔孟彦《崔氏统谱》皆有崔护作为崔氏清河南祖房蓝田支的世系表。夏炎先生还在其书的194页做了详细的考证。崔护无论从世系上还是文化上与博陵崔氏没有任何关系，崔一良先生却不知根据什么荒缪的网上资料亦或杜撰，应把他编派做博陵崔氏祖先，不能不说是对博陵崔氏的侮辱。 贾占安、张帆等大记者盲目为这种无妄之谈背书，使人对他们报道的真实性和文章的才华，不能不打折扣。这种张冠李戴的常识性错误竟然出现在有66多年历史的《光明日报》国家上。这种的办报态度和办报风格，也为《光明日报》“争光”了吧。 2、宗族遗弃的无良文人 崔颢的一首《黄鹤楼》确实唱响当时，据说由此产生一个崔氏的“噤李堂”，但噤李堂崔氏现在何处？恐怕根本没有吧！原因，崔颢太臭了，他的后世不以他为耻才怪。！更令人惊讶的是这位曾任太仆寺丞、司勋员外郎，并写出千古名篇的大才子，《旧唐书》《新唐书》均有其传，但不载其家族世系。清河、博陵崔氏根本不把他列为世系。我们看看史书对其记载： 《新唐书》卷二百三记载：“ 崔颢者，亦擢进士第，有文无行。好蒱博，嗜酒。娶妻惟择美者，俄又弃之，凡四五娶。终司勋员外郎。初，李邕闻其名，虚舍邀之，颢至献诗，首章曰：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而去。 《旧唐书》卷一百四十下记载：“| 崔颢者，登进士第，有俊才，无士行，好蒱博饮酒。及游京师，娶妻择有貌者，稍不惬意，即去之，前后数四。累官司勋员外郎。天宝十三年卒。” |
[/table]| 本来史书多为扬善抑恶的，但崔颢死去多年史书仍不忘对其鞭打。在封建礼教侵淫下，崔氏各支避犹不及，谁还招揽此人。所以不让这个崔氏之耻的人以郡望署名，实际等于开除族籍。故崔颢几乎在重视郡望门阀的崔氏唐人中，却只有出生地“汴州人”找不到其郡望、和世系。昔人耻而弃，今人奉为祖！ |
| 直到现在，中国各类史志典籍中都没有崔颢为博陵崔氏的记载，炮制者只是和称崔护为博陵崔氏一样，目的，他需要时他需要为博陵找个有影响的名人。显示他这个“苗裔”的优越感。尽管各种典籍中找不到崔颢的郡望、籍贯，但他确实是崔仲牟支系。可以说是博陵崔氏。 |
直到2004 年出土的《 唐故居士钱府君夫人舒氏墓志铭并序》称“许州扶沟县尉博陵崔颢撰铭。舒氏以开元二十三年 ( 735) 十二月一日卒 , 以开元二十四年(736) 正月壬寅葬 ”才揭开崔颢郡望之谜。除此之外再也找不到崔颢郡望的资料，这时崔颢只是三十多岁的“县尉”小官。宗族人还没有禁止他签名用郡望。以后他的劣迹彰显，不光被李邕赶走，宗人也不准其签署郡望。 由于崔颢被历史上称之为典型的“有才无德”者，崔氏以为耻。再也不准其署崔氏之郡望，谱牒家乘文献均不录其行状。世系表格也没有此人，成为盛唐崔氏的一个过客。虽有其为人撰写的墓碑，恐怕连“博陵崔氏苗裔”也找不出其祖宗世系。尽管如此，但毕竟是崔氏历史上一个特殊人物。“噤李堂”是否存在？杂乱的婚配状况，崔颢的“后代”到底是他那个夫人所生，到是值得考证的。 3、子虚乌有的唐代博陵国 崔一良在为安平崔氏祖坟写的碑文称：：“名相玄暐，助显复位，恢复国号，封博陵王”。其实，隋大业九年（613 年），改博陵郡为高阳郡以后，博陵作为郡在也没有出现。隋唐之际更没有封过国。唐朝的时候以地名封过一些爵位，如XX 郡王、XX 国公、XX 郡公、XX 县公、XX 县侯、XX 县伯、XX 县子、XX 县男。国公以下，均加开国字样，如×× 郡开国侯、×× 县开国子。唐朝的封爵多为虚封，不享有所封地的租税收入，所封爵位由国家支付俸禄。国只是爵位的名称。正像现在的“重庆号驱逐舰”不是重庆的舰，而是海军的名号为“重庆”的驱逐舰。唐代崔玄暐时连博陵郡都没有了，何况博陵国。博陵王只是封号而已。不知崔一良先生的唐代博陵国在哪个虚幻之乡！ 崔玄暐更不是因助文宗李显复位被封为博陵王的，恰恰是唐文宗封崔玄暐为博陵王是听信谗言，对付崔玄暐的开始。唐文宗李显神龙元年（705 ）武三思多次在中宗面前进谗，诽谤崔玄暐。唐中宗听信谗言，对崔玄暐采用明升暗降之计，封崔玄暐为博陵郡王，罢去其宰相之职，只让他在每月初一十五上朝面君。不久，崔玄暐又出任检校益州长史，并代理都督之职。 第二年，唐中宗再次听信武三思谗言，贬崔玄暐为均州（今湖北丹江口）刺史。 后来，武三思又诬陷崔玄暐等人与驸马王同皎同谋作乱。崔玄暐又被贬为白州（今广西博白）司马，削去封爵。七月，武三思暗中宣扬韦皇后淫乱后宫之事，并嫁祸给崔玄暐等人。唐中宗大怒，将崔玄暐流放古州。崔玄暐在流放途中病逝，时年六十九岁。 崔玄暐被罢去丞相，任博陵王仅几天，以后不到一年内就被先后外放四个州任职，最后流放古州。一年多点就被折腾死了，受尽奸臣武三思迫害。把“恢复国号，封博陵王”是刻上祖碑，难道崔玄暐屡遭谗言、备受李显贬损还要歌颂这个唐文宗的“皇恩浩荡”？ 4、无良文人变态心理的《西厢记》 崔一良、张帆等人在网上吹鼓打造《西厢记》等博陵文化。把唐朝和崔颢一样为当时著名无良文人元稹的《会真记》(莺莺传)，由此而演绎的《西厢记》作为安平的博陵文化重头戏。崔一良更是大量的搜集古今一些无良文人的陈词滥调。改头换面为自己的论文，连篇累赘的在其博客等网上散布。 其中崔一良根据自己“考证”，撰写两篇《崔莺莺诗三首》、《崔莺莺本事》，是崔一良先生在网上搜集资料自己整理的。 在《崔莺莺诗三首》一文中他称“崔莺莺（784--860 ），唐代滑州灵昌人（今河南滑县西南）。关于其身份，至少有四说：1 ，为宰相崔鹏（崔元翰）之女。2 ，为宰相崔知温之女。3 ，为中亚栗特人出身的‘ 酒家胡’ 女子。4 ，元稹的表妹。据博陵安平的最多史料表明，应该为崔元翰之女。”，在《崔莺莺本事》一文中他称：“ | 崔一良最后文章中引用的只是一些杂乱无章、似是而非的“资料”， |
| 而对历代至今为崔莺莺辩诬的资料最终全部抛弃，只是千方百计证明崔莺莺确有其人。 |
明末清初的杰出的思想家、经、史、地学家顾炎武《金石文字记》中评论《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》“此即今世所传崔莺莺者也。年七十六有子六人，与郑合葬。此铭得之魏县土中，足辨《会真记》之诬……”[table=100%,#f3f3f3]“ |
| 夫人即今世所传崔莺莺也。此铭得之魏县土中，足辨《会真记》之诬，而志墓之功于是为不细矣。 |
吴陈琬撰| 明成化中，淇水横溢，土崩石出，秦给事贯所撰崔夫人志铭在焉。志中盛称夫人四德咸备，乃一辱于元微之《会真记》，再辱于王实甫、关汉卿《西厢记》，历久志铭显出，为崔莺莺洗冰玉之耻。亦奇矣。 |
徐时栋《烟屿楼笔记》：“总之，元稹无赖轻薄，以窃人女子为奇遇，故 驾名张生，作《会真记》。” 古今很多典籍根本否认崔鹏即崔元翰。| 宰相世系表》之绮子鹏，属清河小房，故与郑本柔墓志之外祖鄜坊殿中侍御史博陵崔鹏非一人。 |
在《 》考证：“近人据《新唐书》贰百叁《崔元翰传》略云 | 崔元翰传》，实采用《权载之文集》叁叁《唐尚书比部郎中博陵崔元翰文集序》。 |
| 夫权氏《崔元翰集序》载元翰父良佐及元翰本人所历官职极为详尽。《崔氏谱》谓崔鹏为永宁尉，与权氏所载元翰父及元翰本身所历官职皆不符合。故莺莺之非良佐或元翰之女可知。至元翰之所以改其初名鹏，而以字行者，乃特避其族人中之同名耳。又《新唐书》柒贰下《宰相世系表》有清河崔鹏之名，今《全唐文》捌佰肆有崔鹏之文一篇，但此崔鹏为懿宗咸通时人，实与王性之所谓永宁尉崔鹏者绝无关系。 |
在过去，崔氏族人居住地是不准唱《西厢记》之类戏剧的，崔一良看来算是崔氏家族中第一个此类诬枉古人的集大成者。并冠以“博陵崔氏文化”以“中华崔氏文化研究会”名义推向河北广大宗亲。 我们看看这些人、这些年、做了这些研究，就知道他们究竟要干什么的！ | 
发表于 2015-10-18 21:42:52
发表于 2015-10-18 21:52:14
尊重历史！尊重宗亲！尊重事实！