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楼主: 崔兴威

一门百相辅的千年望族——博陵崔氏(转)

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  • TA的每日心情
    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-14 08:53:05 | 显示全部楼层
    崔氏家族对中华文化的发展进步做出了积极贡献,可以说人才辈出,史不绝书。东汉有文学家崔骃、书法家崔瑗、政论家崔寔,均是博陵安平人。
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  • TA的每日心情
    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-14 08:54:01 | 显示全部楼层
    崔瑗的座右铭是:“无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所藏。在涅贵不淄,暧暧内含光。柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食,知足胜不详。行之苟有恒,久久自芬芳”。
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    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-14 08:54:33 | 显示全部楼层
    博陵以陵名而转为郡名,始于东汉
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    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-14 08:55:11 | 显示全部楼层
    博陵之所以有名,并非因为崔州平。而是博陵有着一个历经千年不衰的名门望族——博陵崔氏。博陵崔氏家族自汉至宋,先后出了二十多位宰相,将军、侍郎以上官员上百位,诗人、文学家、书画家不可胜数。崔州平则只是这个家族灿烂星辰中的一颗。
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    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-14 10:46:50 | 显示全部楼层
    祝《中华崔氏网》越办越好!祝各位崔氏宗亲越来越好...
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    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-15 15:56:19 | 显示全部楼层
    传明常来交流
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    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-16 08:17:35 | 显示全部楼层
    欢迎本家经常来这里交流 ---一门百相辅的千年望族
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  • TA的每日心情
    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-17 11:17:12 | 显示全部楼层
    崔氏家族对中华文化的发展进步做出了积极贡献,可以说人才辈出,史不绝书
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  • TA的每日心情
    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-20 07:50:47 | 显示全部楼层
    现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型:
      ^$ a# p8 h! N5 l$ O) x- }9 V5 x; |

    7 Y: T! I2 o6 h. K" F) `3 F- e  以血缘关系命名堂号
    5 ?8 x* M# @1 K' w0 }8 ?2 M1 Y' p& [( r
      
    7 h: |+ z% \2 L4 [7 f" s6 A' M) L: g* i: L7 Q2 H+ v( v
      中国的姓氏文化,首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视,不仅同一姓氏使用相同的(一个或若干)堂号,而且有血缘关系的不同姓氏,也会使用同一堂号。如著名的“六桂堂”,是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载,这六个南方家族,虽然姓氏不同,但却是一个先祖所同一家族,追本溯源都是翁姓的后裔。 4 Z4 `2 e  a& z5 @: X4 q( }5 Q" f0 u

    7 ^+ w' m' D; ]  以地域命名堂号   U; [& \' @  v4 u8 w

    7 c; [8 v: f- y1 I" w/ h+ N   / U' u8 W1 M* i' x
    7 ?+ `- {; }# H& f
      地域观念命名的堂号,最为普遍,往往和各姓氏的郡望相关,也就是以郡号或地名作为堂号。如前述之陇西李、赵郡李、中山李,太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。再如诸葛氏,系出葛伯,望于琅琊,发祥地是山东诸城,后世遍布全国各地的诸葛氏,绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。此外,如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“颍川堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”,以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等,都是以地望为堂号。 7 }. [; o; {' y( P2 ^+ N
    ' v) O$ _. Z6 }* V* L% a
      以先世的嘉言懿行为堂号
    ; z4 Y/ V8 ]) }% W1 p. S; K) W9 t( I: q) h$ j, [- s4 K
      中国人向有慎终追远的美德,往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪,往往以此命名堂号,千古留芳。如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。据文献记载,杨震为东莱太守时,道经昌邑,县令王密深夜求见,以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说:作为故人知交,我对您是了解的,而您怎么对我的人品不了解呢?王密说:我深夜而来,无人知道这回事情。杨震回答说:此事天知、神知、我知,子知,怎能说是无人知晓?王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀,不受贿的先祖杨震,便以“四知堂”,“清白堂”为堂号。
    ' h) x- R6 \  u: H5 S; m% v6 o: u  r4 L! x
      而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有一次范仲淹遣子纯仁,至姑苏运麦,舟至丹阳,遇石曼卿无资葬亲,纯仁即以麦船相赠。纯仁回家后告知其父,深得范仲淹嘉许。故后世以此为典,以“麦舟堂”为堂号。 " l& {2 Q5 \1 _" o
    ' o2 \3 Q5 [& _" |& f$ g
      以祖上的功业勋绩为堂号
    & x( \- H) S* Z/ \. Q0 O        明洪熙元年(1425年)崔仲祥曾孙崔聚官封左军都督佥事。是年秋成山侯聚众反叛,崔聚奉命赴昌江平乱,壮烈牺牲。宣德皇帝赐建忠义祠,赐号乐善。 建乐善堂 ( Y$ J6 i6 t7 V# f; N% A- S/ ~5 z
       3 A: P: B* {7 H; J3 ?$ g, e
    7 Y; F2 g+ X' t2 |: @8 L) W
      在中华民族五千年的历史长河中,各个姓氏在不同历史时期,都涌现出一批功勋卓著,名垂青史的历史人物,后人往往以此作为堂号。如东汉名将马援,战功卓著,名闻遐迩,“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故。后因功封“伏波将军”,马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫,屈氏遂以“三闾堂”为堂号。 ( k% g0 D3 ~5 i5 p$ S. _
    , E$ ^; v" V* _; z
      再如唐代宗时郭子仪,因平安史之乱,屡立战功,出将入相二十余年,是维系李唐王朝的功勋大臣,被封为“汾阳王”。其后世子孙繁衍遍布各地,多以“汾阳堂”为堂号。至今海内外郭氏子孙,也多以“汾阳郭氏”为荣。 ; A4 {9 z/ j, _! z$ j! o* z
    6 S/ K: T+ i' f+ h/ d' W
      以传统伦理规范为堂号
    1 g# A8 a6 U) [% v. F& ~- U& \0 f% l* f3 X* {5 O
      在封建宗法社会,各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号,以劝戒训勉后代子孙。如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等,都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中,十分普遍。
    4 r/ J5 k% j0 f: P5 G* P0 s/ A, L' w$ r8 o8 h  h
      如唐代郓州寿张人张公芝,九世同居,麟德年间唐高宗祭祀泰山,路过郓州,至其家,问何以能九世同居,安然相处。张公芝于纸上连书百余“忍”字,道出其中诀窍,全在于百事忍让。故堂号名之为“百忍堂”。 1 C# n1 A! K* G/ K" F% }

    ; H, V  v8 [" M" k8 e  以祖上情操雅量、高风亮节为堂号
    " M( N; I8 a# y0 e* v& a) S1 v6 A% k: m
       5 o1 l: E# L1 S# d3 K
    2 D; o; ]7 X8 v! @
      在封建社会中,有一批文人学士,才气横溢,品格清高,深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。 * A- ?3 f4 r2 Q: Q+ z1 S' [# L
    ! ?3 T% v* g" j5 w
      如宋代著名理学家周敦颐,品格高雅,酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格,以所居之处为“爱莲堂”。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰,遂辞官归里,赋“归去来辞”以明其志。因陶渊明号五柳先生,其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白,自号“青莲居士”,李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。 % q) e% E& X& s4 e& t* J

    # m, m/ P5 Q! G$ V  以祥瑞吉兆为堂号 . G$ }9 R) W9 b! f4 b) G

    8 g( r$ e" ^' Z) Y% v4 ]     _% I, `3 W/ X. _1 ^

    * b/ D$ O  L2 p  古代人对祥符瑞兆十分重视,常认为是上天预示吉祥的征兆,往往以之为本族堂号。如宋代王祐曾手植三槐于庭院,言其子孙必有位居三公者(古代百官朝会,三公对槐树而立,故以三槐象征三公),其子王曰果然位列宰相,当政十余年,深为朝廷器重。其后人便以“三槐堂”为堂号,成为中国王姓中名人辈出的名门望族,与太原王氏、琅琊王氏并列为王氏三大支派。
    6 p3 q' B% t5 h- ^& s8 @- f+ F$ {9 G8 w1 S% v3 D5 j
      以先世名人的厅堂别墅为堂号 . J# @/ u8 A$ X6 n, ]
    1 v" a3 H4 w# @9 N
      
    3 A  R6 P& J4 s, d! h* q. X0 M2 O  j0 ]$ \  c4 X8 p) ~* T  d. ~
      为表示对同姓先世名人的仰慕之情,各姓中以其厅堂,居处为堂号。唐代大诗人白居易,晚年隐居洛阳香山,号香山居士,其后人便以“香山堂”为堂号。 , \. n4 d4 C% I3 v: D
    7 d8 v, a2 k) I! u1 s5 ~. N
      再如唐代宰相裴度,以宦官当权,时事已不可为,乃自请罢相,在洛阳午格创建别墅,起浩凉亭暑馆,植花木万株,绿荫如盖,名为“绿野堂”。裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。
      c9 U- ?! Q, o2 s7 y  |6 x1 K1 S* Y  @" U1 _4 F3 y
      以家族中科举功名为堂号 5 s) R( J; c5 ]3 [% V% G

    9 K3 G1 h6 O, @+ H! n   . q% ?1 B1 \3 ?3 V

    3 H& T5 O! z& K* n6 V  在封建社会,一些名门望族人才辈出,科第连绵,为世人称羡,遂以之为堂号。如唐代泉州人林披,有子九人,俱官居刺史(俗称州牧),门庭显赫,世人敬仰,这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋人临湘人徐伟事迹至孝,隐居教授于龙潭山中,有子八人,后皆知名,时称“徐氏八龙”,后人即以“八龙堂”为其堂号。 # ~) n0 D1 N: U0 P6 b
    . Y2 W& h) f  v: ~
      以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号
    , W/ _8 X; y3 }# s6 Z; ~8 G" E) Q, D3 O. P1 z
      
    & }. I; ^  n: d+ [" x: r! q/ x
    1 f/ L5 n- x9 b! c3 I; _2 {# ^  o  此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等。
    2 n, X5 I! W& E& z+ I& R" [; P; P% w, z' T  Z  d0 M
      以良好祝愿为家族堂号 8 a. N6 Z2 b4 k2 X2 `  Y, B8 [' X2 _  [/ v

    5 @$ b- U; z6 l+ ~  m6 M  P   1 B( i( O5 |  G4 |$ H3 ^- ?

    2 D  L0 h! K% E' u  此类堂号也较为常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。 # T& k3 J+ r! W; D( _6 M0 H$ Q
    6 o+ ]4 p% T9 q2 U8 G" j
      以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号 9 r( A: r0 ?3 Y5 Q5 e& r

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    * t" o' y2 U# T9 R+ {0 b+ U9 `5 ?0 F0 W  q( `: I% ]
      此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如“乐善堂”“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。
    ; `+ Y) S$ `+ g# r2 Z0 A  q  y1 l" g/ \. g) U3 p3 b
      总之,堂号作为家族的徽号和别称,不仅有明显的地域特征和血缘内涵,而且带有浓厚的封建宗法色彩,既是对某一姓氏家族特色的高度概况,也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别,血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展,多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。
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  • TA的每日心情
    开心
    2020-8-5 15:00
  •  楼主| 发表于 2010-3-22 16:33:33 | 显示全部楼层
    宗族家譜:對故土和親人的眷念..
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