博陵崔氏文化

崔洪辉河南

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博陵崔氏文化

       从魏晋至唐，博陵崔氏一直是“名门望族”第一大族，掌有朝中大权，在这样的环境下所产生的文化特征，是治国理政和家教人伦两个方面，以保持国家和家族兴旺不衰和后继有人。在治国理政方面，核心内容是爱国、仁政、法治和廉政。博陵崔氏家族高官显宦不断，名人辈出。在北魏时，刺史崔鉴献策改革鲜卑姓氏汉化。姓氏改革后，加速了北方民族交流和融合。

        在东魏御史中尉崔暹献策治国先治吏，辅政整顿吏治，他不避权贵上表弹劾王爷、尚书、刺史等高官，使政风一清。在隋朝内吏崔仲方献言改革典章制度，即改革中央政权制度，建立“三省”、“六部”制。三省是中书省、门下省和尚书省。六部是吏部、礼部、兵部、刑部、户部、工部，六部制得到采用并一直沿用明清朝代。

% p* m" X! r) `/ E: y& ~' O# ~& |       唐朝武则天在执政时改国号为“周”，在统治集团内部形成了多种宗派势力争夺皇位，蓄积了发生内乱流血斗争的可能。在关键时刻，宰相崔玄暐等核心人物，主持正义，拨乱反正，发动政变，迫使武则天退位，复国号为“唐”。在唐朝贞观年间，侍御史崔仁师仁行惠政，仁恕折狱，修改刑法条文有理有据，他说“立法的目的不是为了杀戮，而是为了使人产生警惕之心，减少犯罪”。满朝文武称他是“才堪史职”。在唐朝德宗时，崔戎担任华州刺史，按惯例官府专门“置钱万缗为刺史私用”，但他一文不动，说：“为了改变官场恶习，把这些历年积累起来的钱财，都留给军队，以改善士兵的生活”。他调动工作时，因百姓留恋难以离任。清朝史学大师、法官崔述倡导争讼，他说“讼也者，事势之所趋，人情之所断不能免者也”，让人们用法律的武器来保护自己，不能不分曲直一味忍让。在家教人伦方面，包括的主要内容是：(1)以孝德为先。这是儒家一直所提倡的，据史书记载：“崔寔的父亲去世后，他隐居墓侧，守孝三年”。
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        唐朝崔山南之妻，因婆婆有病不能进食，她便用自己的乳汁喂婆婆，被称为“乳姑不怠”，列为二十四孝之一。(2)友爱兄弟。崔挺少年丧父，三代同居，后因连年灾荒，不得不分家时，崔挺兄弟对所有财产都不要，竟选了一块坟地耕种，把好地和房产都让给了堂兄弟。(3)立有严肃的家规。从政以后要廉洁自律，不得贪腐，崔玄暐牢记卢氏教子名言为家规，“倘若那些财物不是从俸禄中得来，这又与杀人放火的强盗有什么区别呢?”(4)立身、为人处事有要诀。崔氏后人要延续崔瑗在《座右铭》中所说的那样去做：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎无忘。
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. \0 F" }7 h8 X& Y! V: R$ y        世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤?无使名过实，守愚圣所臧。柔弱生之徒，老氏诫刚强。在涅贵不缁，暖暖内含光。硁硁鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳”。(5)教子刻苦读书。这是崔氏家族开创事业的法宝，之后就成为传家之宝。培养人才是崔氏家族千年兴旺不衰的原因之一。从东汉至宋代，崔氏高官显宦不断，先后为宰相者有27人，五品以上官员有400余人，大约每两年就培养出一名五品以上的官员。
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        东汉时，崔骃十三岁即通“诗、书、春秋”，堪称读书典范，这反映了崔氏家族读书的广度，但在读书的深度上也有典型事例，唐代诗圣杜甫，经常到崔尚家请求指导。博陵崔氏文化，是厚重中华文化的组成部分，它不仅留给了故乡，更重要的是留给了国人。我们后来人，要把崔氏文化传承下去，以古为鉴，古为今用，具有现实意义。崔氏文化积淀了安平地域文化底蕴。文化强则经济强，安平文化建设可称扬史之扬、光史之光。
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