追溯：博陵崔氏士族第一姓 建陵河北安平历史悠久

崔洪辉河南

追溯：博陵崔氏士族第一姓 建陵河北安平历史悠久

安平崔氏古墓群留有许多古碑，工作人员正在拓碑文     碑陵建成                        

家族文化是中华传统文化的重要组成部分。几千年的历史长河中，河北大地上曾经繁衍出许多家族，唐代“五姓七望”七大贵族中，博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏四家都出自河北。这些家族在繁盛兴旺时，人才辈出，并且历经千年长久不衰。家族传承历史值得探究。自本期起，记者带您探寻历史上河北大家族的故事。

熟读《三国演义》的人应该都记得，在刘备三顾茅庐时，未见孔明，却先见到了诸葛亮的一个好友崔州平。历史上的崔州平确有其人，名崔钧，博陵安平人，生活在东汉末年。在这一时期，“博陵崔氏”已经跻身名门之列，所以崔钧才被称为是“博陵崔州平”。那么，博陵崔氏又是怎样兴盛起来的呢？

崔氏是姜子牙的后人

2015年9月9日，安平县一个名叫东黄城的小村庄热闹异常，一场“博陵崔氏”的秋祭仪式正在举行。全国21个省市以及香港、澳门等地区的崔氏宗亲，还有河北省内崔氏宗亲总共派了400余位代表来参加这场秋祭活动。

为什么这些崔氏宗亲都奔安平而来？“海内外的崔姓许多都是源自于博陵。”博陵崔氏文化研究会会长李建抓说。

博陵原是郡名，东汉时方设博陵郡，大体相当于现在的安平、深州、饶阳、安国一带。安平则是博陵郡的治所之地。

两千多年前的西汉时期，还没有博陵的概念。一个名叫崔仲牟的人来到了安平县东黄城村一带，举家在此定居下来，从此繁衍生息，“博陵崔氏”由此而生。

不过，崔氏其实可以追溯到另一个妇孺皆知的人——姜子牙。“崔氏其实都是姜子牙的后代。”李建抓说。

姜子牙功成名就之后被封到齐地，成为齐国的开国君主，后来传位给他的儿子。但是到了选择齐国的第三代国君继承人时，出了一点小意外。作为嫡子的季子本应该是当之无愧的齐国国君，但是季子非常谦让，将国君之位让给了自己的弟弟，自己则去了崔邑（今山东章丘县西北）居住，从此也就以邑为姓氏。

“崔”姓就是这么来的。

弹指间，崔季子的后裔已经繁衍了数代，到了秦代，一位名叫“崔意如”的人当了秦朝的大夫，被封为东莱侯。他有两个儿子，长子崔伯基继承了侯位，住在清河东武城（今河北清河县东北），这就是“清河崔氏”的始祖。而小儿子就是前文中提到的崔仲牟，则带着家眷定居到了安平。

“所以其实这两个家族原本是一家。”清河崔氏文化研究会会长崔力争说。

家风以“耕读传家”

此后，两个崔姓家族各自发展壮大，于是形成了崔姓的两大郡望“清河崔氏”与“博陵崔氏”。如今海内外崔姓家族追根溯源，总是要追到清河和博陵来。

现在，安平东黄城村旁还散落着许多古墓葬，大多是崔家的老坟。9月9日这场秋祭活动前，古墓群已经被修整一新，树立起了“博陵崔氏墓群”的牌坊以及博陵崔姓远祖纪念碑。

李建抓介绍说，墓群在修整之前，是一片几乎荒废的墓葬群。因为常年盗挖，墓群中原来还有深7米、占地8亩的一个大坑。“当然现在已经填平。”李建抓说。

东黄城村旁的墓葬中，有一座东汉年间的“崔公墓”，它的主人名叫崔寔。他是谁呢？就是那个“诸葛亮的著名好友”崔州平的堂叔叔。

事实上，博陵崔氏跻身名门之列正是在东汉末期。汉代崇尚儒学，而博陵崔氏素以“耕读传家”为传统，十分注重培养子弟。虽然博陵崔氏分支庞杂，但基本上都是以“读书”作为非常重要的族训来传承。

这一点，从博陵崔氏的分支大屋基的族谱和家规中即可窥一二。“族约家规第三条规定，培植人才。”中华崔氏文化研究会副会长崔一良介绍说。

在这样的氛围之中，崔家屡出人才，就以崔寔为基准，他的爷爷和班固同时代，并且齐名，文章辞藻典美，让当时的皇帝都赞赏不已。他的父亲是书中圣手，人称“草圣”，他自己则是一名政论家，后来当了高官，不过，崔寔还写过一本名为《四民月令》的书，记载了当时各种农作物的种植方法，功能跟《齐民要术》差不多，算是比较少见的实用农业书。《后汉书》里对崔寔几代人评价颇高，称“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。”

崔寔家几代为官，而且官风很正，很受当时百姓爱戴，因而名声在外，加之世代都有治学大家出现，在注重名望的汉末，崔氏很快跻身名门之列。

北朝时期成为第一大姓

“南北朝时，博陵崔氏成为第一等的高门大族。”崔一良说，“崔氏被列为一等大姓‘崔卢李郑王’之首。”

不过，博陵崔氏真正达到鼎盛时期却是在隋唐。虽然从南北朝末期，士族门第就已经开始衰落，不过，这并没有减弱这几大氏族的影响力，并且开始流行“五姓七望”的概念，也就是博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏七大家族。

这些大家族自忖高贵，根本耻于与其他寒门小户来往。

唐太宗对此就十分郁闷，让他想不明白的是，这些家族在社会上的名望甚至都超过了皇室。为了打压其声望，唐太宗特别让人重修《氏族志》，把“李氏”放在首位，可是编修者在编写时，依然把博陵崔氏排成了天下第一，这让唐太宗大怒，在他的直接干预之下，才把李氏列为第一。

这些大姓家族喜欢互相通婚，而不愿意与其他姓氏家族结亲，连皇室都不屑一顾。唐文宗时，皇帝曾经向宰相郑覃求婚，希望能让郑家的孙女嫁给皇太子。哪知道郑覃根本不乐意，最终选中的孙女婿是一位崔家后人，而这个崔某并非是大富大贵，而仅仅是一名九品官。唐文宗对此也没有办法，只能感叹自己堂堂皇帝，尚且不如这些士族大姓的名望高。

不过在盛唐时期，“五姓”在朝廷上并无绝对优势。但“安史之乱”后，唐朝政治中枢进行了重建，“五姓”借助于科举制度而重新抬头。博陵崔氏出16位宰相，清河崔氏出11位宰相。

母亲在教育中扮演着重要角色

博陵崔氏的兴旺与其家内部的族规家训有着很重要的关系，除了前面提到的“耕读传家”之外，博陵崔氏各分支都有其严格的家规。“崔氏讲究要有家族观念，第一大关就是家教，这是一个人步入社会基础中的基础。”崔力争说。“崔氏家族一直把‘守礼法、传家学、励节操、重孝道、睦亲族’作为家庭成员必须遵守的原则。”崔一良说，“而且，还有重要的一点是，母亲在子女教育中扮演着重要角色。”

崔氏家族中流传着很多“崔母教子”的故事。比如，唐朝时，有一位曾经在武则天时期担任过宰相的博陵崔氏后人，名叫崔玄暐，他曾经被封为“博陵郡王”。

崔玄暐在当官的时候，他的母亲卢氏经常会教导他说：“有人说，子侄里面有当官的，如果他们很穷困，那就是好消息，如果他们很有钱，衣马轻肥，那就是坏消息。我觉得这话很有道理。我看见乡亲们当中有当官的人，把当官得来的钱财都献给他的父母，他们的父母只顾着高兴，根本不去想这些钱财是从哪里来的。如果是俸禄，那也是好事，如果是非正常所得的，难道不觉得羞愧吗？”崔玄暐非常听从母亲的教导，他为官数十年，十分清廉。“崔氏家族家规族训，家风门风，主要可以归纳为三点：一是学家深厚，注重治学功书；二是家规严格；三是母亲在家教中扮演了重要角色。”崔一良说，“博陵三房虎墩支族谱‘族约’中录有传统家范中的‘族戒’，严禁子孙沾染社会恶习的内容，如戒淫邪、戒赌博、戒酗酒、戒斗殴、戒健讼，并且还有对违犯者的严厉惩处。……一有不遵约束者，许众呈之族长，痛治其罪，仍将摊场财物入祠公用，父兄故纵者并罪之。”

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